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讀陋室銘有感800字
陋室銘讀后感作文400字
陋室銘讀后感300字
陋室銘感悟30字

讀陋室銘有感800字

《陋室銘》以寥寥八十一字，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。文章托物言志，既反映了作者遇變不驚、處危不屈、甘于清貧、堅守節操的形象，更表達了作者對最高道德規范著意追求的堅定信念。重讀此文，感悟頗深，對我啟示如下：

一、要常修為政之德

厚德載物，君子為政之道，以修身為本。做“官”必先做人，做人是成事之道，人品則是謀事之基。古往今來，有所作為者無不重視道德建設，品質歷練。孟子曰：“以德服人者，其心悅而誠也”，作為領導干部，官德如何，更至關重要。官德導向民風，官品決定民心。劉少奇在《論共產黨員的修養》中特別提倡“必須下苦功夫，鄭重其事地進行自我修養”，彭大將軍為了永葆道德高潔，一生始終堅守一個習慣，無論戰事和工作多么繁忙，總要擠出一定時間閉門謝客，閉門思過，堅持正確，修正錯誤。在“依法治國”與“以德治國”的今天，作為一名領導干部，我們更應“為政以德”，不斷提高自己的思想道德和精神境界。一是勤學習：通過學習開闊眼界，增長學識，增加才干，陶冶情操。通過學習自我反省，舉一反三，見賢思齊，見微知著，孫襪昌不斷凈化靈魂，提升道德水準；二是講政治：始終與黨中央保持一致，堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領，踐行“三個代表”重要思想，做到立黨為公、執政為民；三是樹正氣：“政者正也，子帥以正，孰敢不正”，處處以身作則，為人師表，率先垂范，扶持正氣，克服邪氣。一心為公，一心為民，仰不愧天，俯不怍民；四是立大志：人生有限，事業無限，不論是現在還是將來，都要做到干一行，愛一行，鉆一行，以“事業重于泰山，名利淡如清水”的高尚情懷，把全部心思和精力都用在工作和學習上；五是秉公心：以天下興盛為己任，以為民造福為天職，努力做到權為民所用，利為民所謀，情為民所系；六是守誠信：在作風上求真務實、表里如一，在言行上不弄虛作假、不欺上瞞下，誠心誠意辦實事，盡心竭力解難題，堅持不懈做好事。

二、要甘于清貧之樂

古往今來，仁人志士都是善待清貧、推崇清貧的，在物欲橫流的今天，面對建設社會主義市場經濟的新挑戰，面對我市千載難逢的新機遇，作為領導干部我們更要耐的住清貧、守的住寂寞，永保清正廉潔的本色，唯有此，我們的形象才會好，我們的凝聚力才會強，我們的發展才會快，我們的事業才會無往不勝。身為統戰部長，我對此深有感受，統戰部的黨員干部在黨外人士面前往往代表黨，其是否清正廉潔直接影響到黨的形象，直接影響到黨的統一戰線的鞏固和發展。因此在工作中我們務必要，一是固守人格：能抵御各種欲望的誘惑，主動放棄物質的追求，把身心安于淡泊，常想老百姓的生活水準，常想下崗職工的生活艱辛；二是堅定信念：無論在公開場合還是在無人監督之下，都要有風度、講尊嚴、受約束，都不放松警惕、不喪失原則，堅持自己的道德信念；三是充實精神：善于從精神樂園中獲取心靈的愉快和充實，注重改造自己的主觀世界，用科學的理論武裝頭腦，用高尚的道德陶冶情操，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，于精神世界體味則扒人生充實，于物質領域感受清貧樂趣。

三、要榮辱從容之心

從容是一種境界，從容是一種修養熏要做到榮辱從容，就是要順境不驕、逆境不躁、不以物喜、不以己悲。為人處世，難免會有溝溝坎坎，七劫八難，只要對任何事情都看得透，想得開，提得起，放得下，那就能夠做到胸襟開闊，從容大度，無憂無懼。當前，我們正處在全面建設小康社會的關鍵時期，和全國一樣，我市也處在爬坡過坎的新發展階段，道路異常坎坷，工作異常艱巨，這需要我們不計個人得失、不搞爭權奪利，要處危不驚、榮辱從容，要一門心思想工作，一心一意干工作，時刻保持一顆平常心。一不好高騖遠：能夠客觀地評價自己的能力和水平，看到自己的缺點和不足，不奢望，不勉強，不浮夸，一切服從組織安排，一切聽從黨和人民的召喚，腳踏實地，盡心盡責地干好本職工作；二不消極攀比：要正確看待自已，心中不失衡，不為金錢所惑，不為名利所誘，不怨天憂人，不意志消沉，要有替別人作嫁衣的思想準備，要有甘當人梯的奉獻精神。特別是在培養、選拔黨外干部的過程中要當好伯樂，慧眼識才，唯才是舉，要讓真正優秀的人才踩著自己的肩膀登上更高處，發揮更大的作用，為社會做出更大的貢獻；三不驕傲自大：要在平時的工作、學習和生活中做到謙虛謹慎，戒好弊驕戒躁，堅持原則，嚴守操行。要時刻牢記權力是人民給的，在用權過程中就要自覺接受黨和人民的監督，要時刻牢記權力是把雙刃劍，使用得當，能為民造福，使用不當，也會害人害己；要時刻牢記當官做人的準則，不擺架子，不耍威風，做到心地善良，胸懷寬廣，作風民主，淡泊名利。在建設美麗、富裕、和諧、強盛的社會主義新九江中作出自己不懈的努力。

陋室銘讀后感作文400字

《陋室銘》讀后感

體會之一，志存高遠，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨，也是中國傳統文化為人處世的根本要求，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養德，既是傳承民族優良傳統的要求，也是事業興旺的現實需要。

體會之二，潔身自好，常養浩然之正氣。一個具有浩然正氣的人必是一個言行一致、表里如一、光明正大的人，常養浩然之正氣對加強個人修養、推動社會和諧具有重要意義。

體會之三，鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉。我國歷代的名人賢士都對個人品格德操的完善與修養很注重，這樣的例子不勝枚舉，如晉朝陶淵明人生態度十分達觀，無窮達之念，無貴賤之憂，無生死之慮， “不為五斗米折腰”的品格被后人廣為傳頌，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，就是他們的寫照。即便如此，由于時代、階級的不同，還有一定的局限性。

感悟《陋室銘》

早年上中學時學課文中杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，其中的詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下圓碧寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”讓我對杜甫的人品有了一個初步的認

識，立時就被他那廣大的胸襟和博愛所征服了。這些詩句，成為了我當時的最愛，不用老師說，我就已經把它們背熟了。

但后來讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發的悲愴激憤的情感，是不是有些過于沉重呢？因為陋室未必是茅屋，但畢竟條件簡陋，可人家說得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了則腔燃嗎？又想到，劉禹錫作為一個晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調呢？如何評價這兩種看起來頗為不同的價值觀，叫我頗為困惑。

于是我把《陋室銘》讀了無數遍，想了無數次，終于有了一種茅塞頓開的感覺。仔細想想，其實劉禹錫與杜甫不是正相反對，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態度，所不同的，僅是表現的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認真的，他們都沒有僅局限于一己之得失。

居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫出了應有的人生態度。好的居住條件固然是必要的，社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無補，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”孫虛，似有自我標榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧；不是“談笑有鴻儒”嗎？那就互相交流暢談吧；“調素琴，閱金經”？不也是一種很好的享受嗎？更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好！

《陋室銘》最后點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了

陋室銘讀后感300字

早年上中學時學課文中杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，其中的詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”讓我對杜甫的人品有了一個初步的認識，立時就被他那廣大的胸襟和博愛所征服了。這些詩句，成為了我當時的最愛，不用老師說，我就已經把它們背熟了。

但后來讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我則蔽源有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發的悲愴激憤的情感，是不是有些過于沉重呢？因為陋室未必是茅屋，但畢竟條件簡陋，可人家說得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎？又想到，劉禹錫作為一個晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調呢？如何評價這兩種看起來頗為不同的價值觀，叫我頗為困惑。

于是我把《陋室銘》讀了無數遍，想了無數次，終于有了一種茅塞頓開的感覺。仔細想想，其實劉禹錫與杜甫不是正相反對，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態度，所不同的，僅是表現的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士孫態的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認真的，他們都沒有僅局限于一己并巖之得失。

居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫出了應有的人生態度。好的居住條件固然是必要的，社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無補，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”，似有自我標榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧；不是“談笑有鴻儒”嗎？那就互相交流暢談吧；“調素琴，閱金經”？不也是一種很好的享受嗎？更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好！

《陋室銘》最后點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。