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晨鐘暮鼓，晨則敲鐘，暮則擂鼓 仗義疏財(cái)，仗即有義，疏即破財(cái) 晨鐘暮鼓，晨則敲鐘，暮則擂鼓 煮鶴焚琴，煮之如鶴，焚之以琴
你在鼓樓上，我在龍宮的紅墻邊
擺過(guò)了萬(wàn)壽街的后巷
“晨鐘暮鼓驚醒夢(mèng)中人”的下聯(lián)是”唐詩(shī)宋詞抒發(fā)世間事“。（1）晨鐘[chén zhōng]釋義：清晨的鐘聲。（2）暮鼓[mù gǔ]釋義：鼓樓晚間報(bào)時(shí)的鼓聲。（3）夢(mèng)中人[mèng zhōng rén]釋義：夢(mèng)中的人。（4）唐詩(shī)宋詞 簡(jiǎn)介。
聞見(jiàn)了長(zhǎng)安路上的槐花
鞏昌的山河啊
步行街上的釀皮子
上聯(lián)：晨鐘暮鼓，安之若素 下聯(lián)：夏雨春風(fēng)，自然之天
文峰的火車(chē)沒(méi)有了鼻翼上的黑煙
一路穿過(guò)了胡楊林只帶走了幾片秋色
我在飛檐下，你在城磚上
我問(wèn)了一句威遠(yuǎn)樓的鸑鷟
你告訴了我東關(guān)的馬回回
鞏昌紅額下的白叟
點(diǎn)了一包沉甸甸的煙草說(shuō)
娃娃
晨鐘暮鼓，安之若素！意思是生活很有規(guī)律，心態(tài)非常平和，這是一種修身養(yǎng)性的理想狀態(tài)
那就叫做故鄉(xiāng)
鼓樓，是一座城池中歲月流逝的象征，每一個(gè)古城都曾有那么一座鼓樓，或大或小，但一定會(huì)有，晨鐘暮鼓的佳句。古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年－ 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄摹Ｗ源顺跨娔汗囊允净钑员阌辛藖?lái)頭。
晨鐘暮鼓，安之若素 朝起晚息，依舊如故
要說(shuō)這威遠(yuǎn)樓，可粗略敘述，也可細(xì)細(xì)品讀，那么就先來(lái)粗略的從歷史的角度闡述一下。威遠(yuǎn)樓始建于北宋仁宗年間。孟卜有詩(shī)贊曰：“韓公安撫來(lái)秦風(fēng)，威遠(yuǎn)樓筑在渭濱，憑眺自看西土月，晨鐘暮鼓后半句，旌旗已靖朔方塵。” 皇佑四年，出于加強(qiáng)武備，韓琦在城東一里處建一樓，起名威遠(yuǎn)樓，是威震遠(yuǎn)方之意。到了元初，汪世顯父子擴(kuò)建城桓時(shí)，將威遠(yuǎn)樓移建城中。公元1341年，官府把計(jì)時(shí)的銅壺滴漏及報(bào)時(shí)的更鼓置于樓上，因此俗稱(chēng)鼓樓。
明初，因樓木朽敗，施工重記建。首先砌一巨型磚墩臺(tái)基，臺(tái)基之上架木構(gòu)筑高樓，其外觀更加雄偉，故改名為“雄鎮(zhèn)樓”。高懸“鞏昌雄鎮(zhèn)”、“聲聞四達(dá)”巨匾。清康熙55年加以擴(kuò)建，改修為磚基三層木構(gòu)樓，成為現(xiàn)今模樣。并將錯(cuò)就錯(cuò)1102年所鑄銅鐘移置樓上，晨鐘暮鼓的寓意和象征，擊之聲聞四達(dá)十余里，俗明鐘鼓樓。威遠(yuǎn)樓至今有900多年歷史，經(jīng)歷代維修和擴(kuò)建，現(xiàn)威遠(yuǎn)樓為磚基三層木樓，基座高11米，長(zhǎng)27米，寬17米，樓高15米，通高26米。一樓有廊柱24根，三樓均為正面飛檐，檐下斗拱彩繪102朵，樓內(nèi)梁架扶持制約，結(jié)構(gòu)緊密，垂脊獸頭，昂首高蹲，戧脊套獸，栩栩如生，為隴西一雄偉建筑。
相傳這威遠(yuǎn)樓的匾額與嘉峪關(guān)的匾額題字出自同一大師之手。
有關(guān)于威遠(yuǎn)樓的銅鐘，還有著一個(gè)有趣的傳說(shuō)。清道光十六年(公元1836年)，地方官紳要把重達(dá)4噸的銅鐘移到樓上，但由于樓基高10多米，誰(shuí)都束手無(wú)策，一衣衫襤褸的老農(nóng)夫在一旁冷笑。郡守見(jiàn)狀便問(wèn)老農(nóng)莫非有什么好法子。老農(nóng)不冷不熱地回答：我已是土壅到脖子上的人啦，還會(huì)有什么好法子。郡守聞言，恍然大悟，急令人運(yùn)土堆積，大銅鐘沿著土坡緩緩運(yùn)到了樓上。至今，大鐘仍掛在城樓之上。
樓頂懸掛著寫(xiě)有“鞏昌雄鎮(zhèn)”四個(gè)大字的匾額，但細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)字竟有三個(gè)字為缺筆錯(cuò)字，如此重要的匾額怎么會(huì)出現(xiàn)此等低級(jí)的錯(cuò)誤呢？為何這鞏字的“凡”缺了一點(diǎn)，雄字的“厷"也缺了一點(diǎn)，鎮(zhèn)字的“真”缺一橫？
“憎龍池”（依據(jù)隴西方言所書(shū)。“憎”在隴西方言中意為兇惡的意思。大體位置在現(xiàn)景家橋恒發(fā)大酒店。又叫鐘靈池，現(xiàn)由于城市拆遷改造消失。）有一惡龍，時(shí)常興風(fēng)作浪，吃人禍害人間，后被一道士施法術(shù)捆綁在鼓樓的最上一層三樓，這大概就是到鼓樓參觀，只能上一，二樓，而不能至三樓的原因，晨鐘暮鼓喚回苦海迷路人。大家知道，龍靠水而生，三點(diǎn)為水，鞏，雄，鎮(zhèn)各取一點(diǎn)，等于取水。寓意無(wú)水，龍無(wú)水則無(wú)法活命。這是其一。其二，“鞏昌雄鎮(zhèn)”四字中，只有昌字沒(méi)缺筆。鞏在隴西方言中讀“kong”，取其諧音“捆”，雄取諧音“兇”，“捆”，“兇”，"鎮(zhèn)”在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，不大吉利，各取一點(diǎn)，自有其理。那么，四字中不吉利的三字殘缺，“昌”盛繁榮就盡在不言中了。
根據(jù)對(duì)聯(lián)的基本原則，這一句話的下一句應(yīng)該是：晨鐘暮鼓,一聲定禪音；高山流水，四海皆朋友。
夏讀書(shū)，日正長(zhǎng)，打開(kāi)書(shū)，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，燈下苦讀聲朗朗。荷花池畔風(fēng)光好，芭蕉樹(shù)下氣候涼。農(nóng)村四月閑人少，勤學(xué)苦攻把名揚(yáng)。秋讀書(shū)，玉露涼，鉆科研，學(xué)文章。晨鐘暮鼓催人急，燕去雁來(lái)促我忙。
晨鐘暮鼓的下一句是“算觸景多愁，關(guān)人底事，倚檻聽(tīng)鳴櫓。”原文：八窗空、展寬秋影，長(zhǎng)江流入尊俎。天圍紺碧低群岫，斜日去鴻堪數(shù)。沈別浦。但目斷、煙蕪莽蒼連平楚。晨鐘暮鼓。算觸景多愁，關(guān)人底事。
晨鐘暮鼓 驚醒世間名利客 經(jīng)聲佛號(hào) 喚回苦海迷路人 這就是全部了的呀，都是前四個(gè)字分開(kāi)的
據(jù)傳，“鞏昌雄鎮(zhèn)”四字為清人楊氏所書(shū)，楊氏究竟為何人，無(wú)從考證，估計(jì)為當(dāng)時(shí)一書(shū)法愛(ài)好者，可能在書(shū)寫(xiě)“鞏昌雄鎮(zhèn)”時(shí)，感覺(jué)隴西為一方重鎮(zhèn)，自謙自己位卑無(wú)才，寫(xiě)“鞏昌雄鎮(zhèn)”四字，用隴西方言說(shuō)“押受不處”，只能缺筆，以示謙虛，暮鼓晨鐘下一句是什么意思。古人缺筆避諱的手法在諸多傳世佳作中均可尋覓，而其中的奧義還需細(xì)細(xì)品讀，方知一二。
關(guān)于威遠(yuǎn)樓，讀罷它的歷史，再看它的建筑，簡(jiǎn)直就是中國(guó)古建筑的活寶石。十一個(gè)方面介紹威遠(yuǎn)樓精美的石雕和精巧的建筑結(jié)構(gòu)。
一、脊塔大殿正脊中間的脊塔也叫懸空塔，威遠(yuǎn)樓脊塔實(shí)為七級(jí)，也就是所謂的七級(jí)浮屠。浮屠就是佛塔的譯音，佛塔起源于古印度教，七級(jí)佛塔列最高等級(jí)。 威遠(yuǎn)樓脊塔的第四級(jí)上下尺寸較短，是否受過(guò)殘損？不得而知。塔尖頂上最高處是件金屬打制的一個(gè)壽字，寓意眾所皆知。也許時(shí)間太久，壽字?jǐn)嗔艘唤亍?/p>
二、威遠(yuǎn)樓正面的大脊為正脊，在正脊的正面，即童人的南邊有一個(gè)麒麟，北邊卻沒(méi)有。在此麒麟背后也同樣有一個(gè)麒麟，兩個(gè)麒麟背靠背，這是否是同一塊脊磚？由于無(wú)法登頂，故不敢肯定，如果兩個(gè)麒麟是雕刻在同一塊脊磚上，那么北邊的麒麟就不知道去了哪里，也許是被毀了。如果兩個(gè)背靠背的麒麟在兩塊脊磚上，晨鐘暮鼓偈歌詞全文，那就說(shuō)明是放錯(cuò)了位置。
三、“鴟吻，又螭吻、鴟尾，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)瑞獸龍之第九子。口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。
四、威遠(yuǎn)樓垂脊上的磚為拚湊而成，有素面磚、浮雕磚、深雕磚。有可能浮雕磚是最早的垂脊用磚，上面的圖案也是專(zhuān)門(mén)為垂脊而制作。威遠(yuǎn)樓原為一層，后改為三層，原為三間，后改為五間，擴(kuò)大后原有的磚瓦就自然不夠使用了，所以垂脊上的素面磚可能是后來(lái)補(bǔ)添上去的，這在戧脊上也是同樣，一部分為浮雕圖案磚，另一部分是素面磚。
五、威遠(yuǎn)樓的套獸殘損嚴(yán)重，多種樣形，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，其中有一個(gè)疑似琉璃套獸，從雜亂拼湊中可以領(lǐng)略到幾個(gè)時(shí)期不同的套獸。
六、威遠(yuǎn)樓遇過(guò)天災(zāi)，也遭過(guò)人禍。文革武斗，古樓差點(diǎn)被燒。一方為“隴西縣革命造反派聯(lián)合總部”，另一方為“隴西縣紅色造反派總司令部”，斗爭(zhēng)的結(jié)果，最終威遠(yuǎn)樓頭門(mén)被“紅司”燒毀，當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀真可謂慘不忍睹，滿目狼藉。據(jù)說(shuō)今頭門(mén)為馬幸福爺爺在燒毀后重建。
七、瓦當(dāng)也叫貓頭。威遠(yuǎn)樓的瓦當(dāng)有好幾種，并不統(tǒng)一。 威遠(yuǎn)樓的麒麟不僅出現(xiàn)在正脊上，而且出現(xiàn)在瓦當(dāng)上。下面的瓦當(dāng)為麒麟望月，寓意回首企盼，等待科舉中魁。
沒(méi)有后面的句子。晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)換回苦海迷路人是佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于從悉達(dá)多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱。
八、磚基、墻壁 萬(wàn)丈高樓平地起，基礎(chǔ)非常重要，古代建筑基礎(chǔ)一般使用白灰與條石，白灰日久愈顯堅(jiān)硬。威遠(yuǎn)樓從選址到基礎(chǔ)應(yīng)該說(shuō)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模藿〞r(shí)四角還要放置銅錢(qián)、石獸用來(lái)壓煞。
九、威遠(yuǎn)樓在不同時(shí)期的名稱(chēng)。 北宋年間，于城東一里東北坊建一望譙樓，名曰“威遠(yuǎn)樓”，晨鐘暮鼓對(duì)仗句，實(shí)為軍事用樓。至元世祖中統(tǒng)二年汪世顯拓東地入城，又遷威遠(yuǎn)樓于今址。元惠宗至正年間，樓上設(shè)“銅壺滴漏”又將“夜擊更鼓”，此時(shí)人稱(chēng)“鼓樓”。明太祖洪武年間，于舊址重建，再取名“雄鎮(zhèn)樓”。清順治十五年，鞏昌知府劉芳聲于明址重修，又經(jīng)康熙五十六年，知府陳廷綸再次擴(kuò)建，于是定形了今天我們看到的結(jié)構(gòu)，至咸豐時(shí)期邑人楊朝棟又書(shū)“聲聞四達(dá)”、其間還有“威遠(yuǎn)名樓”巨匾，及撰有：“洮渭涌雙流，聽(tīng)欄外鯨鐘震響，直接關(guān)塞；井參攀列宿，看匣中寶劍干霄，欲動(dòng)星辰”“高系金城，地居兩界訶山首；遙連玉塞，氣作三秦鎖鑰雄。”之對(duì)聯(lián)，此時(shí)又叫做“威遠(yuǎn)樓”。清道光十六年知府唐樹(shù)義重新修葺，邑人杜重書(shū)寫(xiě)“鞏昌雄鎮(zhèn)”匾額，其下還有“南安福地”匾額，道光時(shí)期又將鐘靈池出土的北宋“崇寧銅鐘”移置于上，令人擊鐘報(bào)時(shí)，此時(shí)“鐘鼓樓”“鼓樓”“威遠(yuǎn)樓”多
十、北宋“崇寧銅鐘”。刻有銘文："皇帝圣壽萬(wàn)歲"，根據(jù)此銘文，崇寧銅鐘是為皇帝慶賀生日的一口銅鐘。在皇權(quán)社會(huì)，帝王圣壽是件舉國(guó)大節(jié)。以皇誕為節(jié)日則是始于唐玄宗的"千秋節(jié)"，后來(lái)屢易其名，如"圣壽節(jié)" "圣節(jié)" "天長(zhǎng)節(jié)"等等。到了北宋，皇帝誕日"壽圣節(jié)"開(kāi)始規(guī)范繁雜并且每年盛大舉行，暮鼓晨鐘安之若素出自。
十一、 刻有麒麟圖案的“重修銅壺滴漏碑”。此碑內(nèi)容為天順八年時(shí)任知府崔達(dá)所寫(xiě)，碑后亦刻有字句，是否是舊碑再用，待考。
登上威遠(yuǎn)樓，環(huán)顧四方，現(xiàn)代的高樓大廈、嶄新的柏油馬路顯得與這座千年古建筑格格不入。但這個(gè)城市需要這樣一件“寶物”，它就像一枚印章，蓋在了隴西這座古老的城市中，蓋在生活在這里的人們的一幅幅生活畫(huà)卷之上。它是歷史的造就者，也是歷史的見(jiàn)證者。清風(fēng)一過(guò)，四角屋檐上的驚鳥(niǎo)鈴清脆作響，樓下的人們邁著匆匆的步伐，只有老人和孩子在這里曬著太陽(yáng)。
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