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心者道之主宰下一句？2、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。3、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。4、山中莫道無供給，明月清風不用錢。5、夫萬事萬物之理不外于吾心。那么，心者道之主宰下一句？一起來了解一下吧。

心之主宰便是心

為什么說王明陽的名言可以強大內心？也許跟他的經歷有關：年少有為、升職貶職、被追殺、平定叛亂，在不同的生存環境中就有不同的人生感悟和思想感悟，這種感悟自是給人強大的內心。

至今還公認的評價說：中國歷史上只有2個圣人，就是孔子和王陽明。王陽明是精通儒家、道家、佛家心學之集大成者，是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。

1、你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2、種樹者必培其根，種德者必養其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 5、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

8、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

心即道道即天知心則知道知天

孟子和荀子，分別為戰國時期儒家兩大學派的代表，被人們并稱為“孟荀”。王陽明認為：“孟子說性，直從源頭上說來，亦是說個大概如此；荀子性惡之說，是從流弊上說來，也未可盡說他不是，只是見得未精耳。”兩位大儒一主性善一主性惡，教人向善卻是一致的。

“心學作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子。”不過，荀子對修心也有非常豐富而獨到的論述。本期推送摘錄翻譯分享之。

君子大心則敬天而道，小心則畏義而節。

譯文：君子擴充內心就會崇敬上天從而遵循天道，收斂內心就會敬畏禮義從而懂得節制。

君子養心莫善于誠，致誠，則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。

譯文：君子涵養心性沒有比誠意更好，做到誠意，就沒有別的干擾，只是守住仁德，遵循道義行動。

心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。

譯文：心處于胸腔內，在此管理五官，因而叫做天然的主宰。

天下無二道，圣人無兩心。

譯文：天下只有一道，圣人同此一心。

君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？

譯文：君子學習，道理進入耳中，記在心中，貫徹于全身，表現于舉止；即使是細微的言行，也會成為別人效法的榜樣。

心若有光下一句是什么

古時候，要想使天下人都發揚光明正大的德行，就要先治好自己的國家；想要先治好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，就要先修養自己的身心；要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；要想端正自己的心志，就要先使自己的意念真誠，就要先豐富自己的知識；要想豐富自己的知識，就得深入研究事物的原理。

心者身之主宰,目雖視而所以視者,心

心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。

1、原文出自：王陽明《傳習錄》載，“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”

2、作者簡介：

王陽明即王守仁。

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。