漢字漢字的演變，5個(gè)漢字的演變過程

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關(guān)于漢字的詩(shī)詞

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關(guān)于漢字的詩(shī)詞

甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書—行書，以上七種字體稱為＂漢字七體＂。

現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡(jiǎn)體字。現(xiàn)代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發(fā)明創(chuàng)輪李喊制并作改進(jìn)，是維系漢族各方言區(qū)不可或缺的紐帶。

現(xiàn)存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周時(shí)演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行于魏晉南北擾凱朝臘野，至今通行。

漢字書法種類

其實(shí)，字是隨著_明程度的不斷提_，越來越多的_從以前的畫畫表意演變成了更加象形_字，在這過程中，也是政府的_持推進(jìn)以及寫字的媒介的不斷變化引起的漢字的規(guī)范化，最終形成了我們現(xiàn)在統(tǒng)_使_的標(biāo)中頃準(zhǔn)字體，_便_與_之間的溝通交流，促進(jìn)了_化的不斷發(fā)展。

甲__→__→_篆→_書→楷書→_書。(商)(周)(秦)(漢)(魏晉)草書漢字的演變過程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。

漢字主要分為象形字、會(huì)意字及形聲字三類。_類、象形字：如“_、_、_、川”等，都是描摹事物的形狀的。

這些是狹義上的象形字。漢字最早的起源是在一個(gè)記事來使用的象形文字圖畫的，當(dāng)賣慎陸時(shí)的漢字很多現(xiàn)在研究的人都不說它們是漢字，說是一種圖畫，但孝洞是正常情況下，那時(shí)候的象形文字也是用字的概念來記事，所以稱之為是漢字也沒有什么錯(cuò)誤，所以后面歷經(jīng)了幾千年的演變過程之后出現(xiàn)了甲骨文。

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漢字經(jīng)過了6000多纖李年的變化，其演變過程是： \x0d\x0a甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 \x0d\x0a（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書 \x0d\x0a以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體” \x0d\x0a中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。 \x0d\x0a到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 \x0d\x0a后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 \x0d\x0a至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫荩撂瞥辛耸惆l(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。 \x0d\x0a到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。 \x0d\x0a在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。 \x0d\x0a漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特中豎隱點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來。 \x0d\x0a自秦始皇統(tǒng)一，中國(guó)文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國(guó)文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵，中國(guó)的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現(xiàn)今有些人對(duì)本國(guó)文字了解甚少，而對(duì)于其他國(guó)家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子。文字是國(guó)家的靈魂，為了了解祖國(guó)文字的變遷，祖國(guó)的歷史，祖國(guó)的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。 \x0d\x0a中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書賣廳則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長(zhǎng)期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成后，中國(guó)文字已基本定型（表一）。 \x0d\x0a（表一：漢字書體的演變） \x0d\x0a1甲骨文 \x0d\x0a秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。 \x0d\x0a甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。 \x0d\x0a殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。 \x0d\x0a甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡（如表二）。 \x0d\x0a（表二：甲骨、金文對(duì)照表） \x0d\x0a甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上（如圖4）。 \x0d\x0a2大篆 \x0d\x0a在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。 \x0d\x0a3小篆 \x0d\x0a小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義 \x0d\x0a4隸書 \x0d\x0a從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無 角變成有 角。 一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言（圖6）。"八分"是在秦隸之后，漸生波磔。隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。 \x0d\x0a5楷書 \x0d\x0a“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。 \x0d\x0a6行書 \x0d\x0a“行書”，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（圖12）。 \x0d\x0a（圖12） \x0d\x0a7草書 \x0d\x0a“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草"，即通常人們習(xí)稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨于簡(jiǎn)捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。 \x0d\x0a8印刷字體 \x0d\x0a印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。 \x0d\x0a9電腦字體 \x0d\x0a隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報(bào)（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。 \x0d\x0a如 下圖（其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體） \x0d\x0a漢字的起源是一個(gè)未解之謎。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認(rèn)識(shí)的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，沒有理由落于人后那么多！思索的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì)意字”不到80％，形聲字占20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。 \x0d\x0a有人認(rèn)為中國(guó)古代的科技水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國(guó)卻只有夯土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國(guó)卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國(guó)的甲骨文的抽象程度，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時(shí)，中國(guó)還只有秦漢時(shí)期夯土的長(zhǎng)城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進(jìn)的文字文化，還是中國(guó)漢字這一龐大的復(fù)雜語言文字符號(hào)系統(tǒng)，都可以說是一個(gè)奇跡。 \x0d\x0a在文字出現(xiàn)的早期，象形文字可以工作得不錯(cuò)。可是隨著語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達(dá)了。古埃及人和蘇美爾人開始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號(hào)來記錄這些語言。中國(guó)人卻選擇了另外一種解決辦法： \x0d\x0a會(huì)意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； \x0d\x0a表音字，如“阿”，沒有任何意義，只表示一個(gè)音節(jié)； \x0d\x0a通假字，如“說－悅”；開始出現(xiàn)于漢字中。 \x0d\x0a提及漢語，免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語。同時(shí)，我們也想了很多。學(xué)習(xí)一種語言的最高境界就是用這種語言思考，就想用母語思考一樣。但是，最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語，更何況要學(xué)好“外語”需要耗費(fèi)極大的精力。古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明，而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語言并加以普及。 \x0d\x0a對(duì)于外語好的個(gè)人而言，直接看外文原文根本不費(fèi)勁。但要他翻譯出來，效率就要低很多。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講，如果人人都化大量精力學(xué)外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣，以少數(shù)擅長(zhǎng)語言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后，用本民族語言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。 \x0d\x0a漢語現(xiàn)在在英語面前面臨的困境是：基于這個(gè)語言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對(duì)的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不象文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對(duì)的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現(xiàn)在，大量新的科技成果、新知識(shí)、新思想依然在英語世界產(chǎn)生，英語，作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國(guó)際社交語言，它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說，以英語為母語的人數(shù)僅次于漢語而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數(shù)，要遠(yuǎn)比這多得多，可以說分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以，現(xiàn)在并不能簡(jiǎn)單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語消耗了學(xué)生大量時(shí)間，就不該學(xué)英語了。光學(xué)好英語是不夠的，全民學(xué)英語也不表明就能提高素質(zhì)，但也不能走向另一個(gè)極端。 \x0d\x0a如果從利馬竇、徐光啟向中國(guó)傳播西方文藝復(fù)興思想算起，已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從林則徐翻譯西方書籍、報(bào)紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起，到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。當(dāng)代的中國(guó)，應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。現(xiàn)在的中國(guó)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語，與翻譯并重；最重要的是要開始用母語思考、創(chuàng)新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語水平，與普及基礎(chǔ)教育，普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應(yīng)該在中國(guó)把英語變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語言”。 \x0d\x0a文字是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史的痕跡，中國(guó)文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國(guó)的歷史一樣。中國(guó)人創(chuàng)造中國(guó)文字，中國(guó)文字也同樣引導(dǎo)著中國(guó)人前進(jìn)。 \x0d\x0a六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”。然而，《周禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞，卻沒加以闡釋。 \x0d\x0a中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也。” 許慎的解說，是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載。后世對(duì)六書的解說，仍以許義為核心。 \x0d\x0a[編輯]六種構(gòu)造條例解說 \x0d\x0a[編輯]象形 \x0d\x0a屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“_”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。 \x0d\x0a[編輯]指事 \x0d\x0a屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。 \x0d\x0a[編輯]形聲 \x0d\x0a屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。 \x0d\x0a[編輯]會(huì)意 \x0d\x0a屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。 \x0d\x0a[編輯]轉(zhuǎn)注 \x0d\x0a屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。 \x0d\x0a[編輯]六書的運(yùn)用 \x0d\x0a實(shí)際上，古人并不是先有六書才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“_”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“_”是指事字，“_”、“_”是會(huì)意字。 \x0d\x0a在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲的字

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漢字的來歷：

從倉(cāng)頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)擾亮古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、肆李碰“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

歇后語：

媽媽的眾姐姐 -- 多疑（姨）

戲臺(tái)上的垛口 -- 不成（布城）

戲臺(tái)上的鞭子 -- 加碼（假馬）

觀音堂里著火 -- 妙哉（廟災(zāi)）

孫猴子坐金鑾殿 -- 不象仁（人）君

壽星打靶 -- 老腔（槍）

壽星彈琵琶 -- 老生常談（彈）

麥柴稈吹火 -- 小氣（器）

弄堂里跑馬 -- 題（蹄）難出

扯胡子過河 -- 謙虛（牽須）過度（渡）

扯鈴扯到半空中 -- 空想（響）

抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知恥（刺）

護(hù)國(guó)寺買駱駝 -- 沒那個(gè)事（市）

花椒掉進(jìn)大米里 -- 麻煩（飯）了

蒼蠅飛進(jìn)牛眼里 -- 找累（淚）吃

豆渣貼門神 -- 不沾（粘）

豆箕柴著火 -- 著急（箕）

豆腐干煮肉 -- 有份數(shù)（葷素）

豆腐乳做菜 -- 哪還用言（鹽）

兩口子鋤地 -- 不顧（雇）人

兩百錢的花生 -- 有得駁（剝）

兩手捧壽桃 -- 有理（禮）

兩把號(hào)吹成一個(gè)調(diào) -- 想（響）到一塊來了

旱魅拜夜叉 -- 盡（精）見鬼

園外竹筍 -- 外甥（生）

男人不打老婆 -- 好福氣（夫妻）

秀才做詩(shī) -- 有兩手（首）

禿子脫帽子 -- 頭名（明）

何家姑娘給鄭家 -- 正合適（鄭何氏）

肚子里撐船 -- 內(nèi)行（航）

龜蓋量米 -- 什么聲（升）

飯鍋里冒煙 -- 迷（米）糊了

床底下點(diǎn)蚊香 -- 沒下文（蚊）

凍豆腐 -- 難辦（拌）

謎語：

一月又一月，兩月共半邊， 上有可耕之田，下有長(zhǎng)流之川， 一家有六口，兩口不團(tuán)圓。 用

四個(gè)山字山靠山， 四個(gè)川字川套川， 四個(gè)口字口對(duì)口， 四個(gè)十字顛倒顛。 田

頭是一，腰是一， 尾是一，其實(shí)不是一。 三 說起舊社會(huì)，兩眼淚淋淋， 我家十口人，裂談只有草蓋身。 苦

一個(gè)大，一個(gè)小， 一個(gè)跑，一個(gè)跳， 一個(gè)吸血，一個(gè)吃草。 騷 千字不象千，八字排兩邊， 有個(gè)風(fēng)流女，卻被鬼來纏。 魏

守徐州失去大半， 戰(zhàn)呂布打掉巾冠， 罵候成盜去花馬， 恨董卓有心無肝。 德 說它小，能代表一國(guó)， 說它大，填不滿麻雀肚皮。 米

一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一甩去南陽(yáng)， 南陽(yáng)兩棵樹，長(zhǎng)在石頭上。 磨 遇水立成河，同伴就稱哥， 頭頂大得奇，傍人又如何。 可

某字生來橫，老是躺著困， 若要問本事，樣樣是頭名。 一 一堵大圍墻，墻外水汪汪， 水從左邊來，沖走右邊墻。 匯

中字加橫不加點(diǎn)，莫做申字猜； 若做申字猜，不是真肚才。 神 去頭是字，去尾是字， 去頭去尾還是字。 申

上八是倒八，下八是正八， 十字當(dāng)中架，人人需要它。 米 兩個(gè)動(dòng)物并排站， 一個(gè)游泳，一個(gè)吃草。 鮮

上頭在水里，下頭在天空， 要問家在哪，老家在山東。 魯 一座石灰山，出產(chǎn)各種炭， 石墨、金鋼石，也是它生產(chǎn)。 碳

十個(gè)哥哥，體重真輕， 重一千倍，才一公斤。 克 有耳能聽到，有口能請(qǐng)教， 有手能摸索，有心就煩惱。 門

外面會(huì)說話，里面飄雪花， 里外合起來，大家愛著它。 圖 木字加一筆，猜對(duì)是稀奇， 本未木術(shù)禾，一個(gè)也不是。 札

漢字圖畫

漢字演變的八個(gè)過程如下：

1、甲骨文（商朝）。

甲骨文是在商朝的時(shí)候就已經(jīng)在使用了，距離現(xiàn)在已經(jīng)有三千多年的歷史了。甲骨文也是具有字體的文字。最開始甲骨文是商朝的貴族們用來占卜用的，一半都是寫在烏龜殼或者是動(dòng)物骨頭上的，現(xiàn)在人們研究商朝的歷史也都是通過甲骨文進(jìn)行的。

2、金文（商朝）。

這是一種比甲骨文要更形象一些的文字，主要是在商朝后期到周朝期間使用的，前后的時(shí)間差不多是800年，最終被廢除的時(shí)間是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后。目前還存在的完整金文文字有3722個(gè)，可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

3、大篆（西周晚期）。

這是一種在西周晚期普遍使用的字體，據(jù)說是夏朝伯益創(chuàng)造的。大篆一般都是刻在石頭上的文字，因此大篆也有了石刻之祖的稱號(hào)。

4、小篆（秦朝）。

這是秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后在大篆基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化的一種文字。主要是由丞相李斯負(fù)責(zé)。小篆一直從秦朝流行到西漢末年（約公元8年），才開始被隸書所取代。

5、隸書（秦朝）。

主要有秦隸、漢隸，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來。據(jù)說是秦朝時(shí)期的程邈發(fā)明的，到了東漢時(shí)期，隸書已經(jīng)十分普遍了。隸書的歷史傳承也十分悠久，從秦朝開始一直到魏晉南北朝都是大規(guī)模使用隸書。

6、草書（漢朝）。

草書是沒有年代，只要是比較潦草的字體全部都是草書。不知螞過這并不是說潦草的字體就是真正的草書，因?yàn)檎嬲牟輹怯兴囆g(shù)氣息的，例如張旭的草書就一直被后人們所模仿。

7、楷書（東漢末年）。

這是一種傳承到現(xiàn)在依然被使用的字體，最開始應(yīng)該是起源于東漢末年時(shí)期的。我們現(xiàn)在書寫的字體大部分也都是楷體，楷體字講究的就是工整，所以到現(xiàn)在楷體依然是官方字體。

8、行書（東漢末年）。

行書是楷書，草書之間的一種字體。整體上相比于楷書更放飛一些，但是相比于草書又工整一搭蔽埋些。行書也是現(xiàn)在比較受歡迎的一種字體，很多人也都嘗試練習(xí)行書。不過行書要比并笑楷書難一些，所以還是建議大家先練好楷書。

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