成語是中華傳統文化的一個重要組成部分，蘊含著豐富的文化內涵。成語的結構形式雖簡單，但表達的內容形象豐富，是古今人們在表達語義時經常使用的詞匯形式。而佛教自漢朝時期傳入中國后，形容壁畫師的成語，和中國文化相融合，經歷了中國本土化的演變，很多佛教故事也演化為成語這種表達形式，入畫詩句，龜茲石窟中就有不少體現成語語義的佛教故事壁畫。
一、借花獻佛
“借花獻佛”出自《過去現在因果經》：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻于佛。”現一般比喻拿他人的東西做人情。龜茲石窟壁畫里的“燃燈佛授記”的故事便有借花獻佛這一幕。
1.形容壁畫的成語 躍然紙上 [yuè rán zhǐ shàng][釋義] 活躍地呈現在紙上。形容文學作品敘述描 *** 實生動。[出處] 清·薛雪《一瓢詩話》：“如此體會；則詩神詩旨；躍然紙上。
“燃燈佛授記”故事畫繪制在克孜爾石窟第69、100、163窟，庫木吐喇石窟第15、34、38、42窟，瑪扎伯哈石窟第9窟中，故事大意參見《佛本行集經》。
淋漓盡致 [ lín lí jìn zhì ] 淋漓：形容濕淋淋往下滴，比喻盡情，酣暢；盡致：達到極點。 形容文章或說話表達得非常充分、透徹，或非常痛快。不同凡響 [ bù tóng fán xiǎng ] 凡響：平凡的音樂。
燃燈佛授記。克孜爾石窟第69窟主室左側璧
燃燈佛在世時，佛陀是名叫云童子的婆羅門。一日，形容壁畫精美的成語，燃燈佛來到蓮花城，全城百姓都前往供養燃燈佛。云童子也想以蓮花供養，然而城里的蓮花全部被買走了。后來，一個女子將自己用于供養的蓮花給了云童子。云童子來到燃燈佛處，將七支蓮花散于佛祖，七支蓮花竟在佛頂上化為華蓋。云童子又將自己的皮衣和頭發披在燃燈佛經過的泥路上。因為這個功德，燃燈佛為云童子授記，“你在未來世得成佛道，號釋迦牟尼。”
贊美“敦煌莫高窟壁畫”的成語有：惟妙惟肖 活靈活現 神采奕奕 栩栩如生 精妙絕倫 惟妙惟肖 [讀音] [ wéi miào wéi xiào ][釋義] 描寫或模仿得非常逼真。[造句] 他扮演了一個不大熟悉的角色。
二、天女散花
“天女散花”出自《維摩詰經》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。”后多形容拋撒東西或大雪紛飛的樣子，巧奪天工可以形容壁畫嗎。
龜茲石窟壁畫中的散花場景多以帝釋窟禪定和佛涅槃故事中的“飛天散花”形象出現。根據佛經記載，佛陀涅槃后，諸天前來舉哀，這時飛天紛至沓來，以散花或奏樂表示供養。“飛天散花”繪制在克孜爾石窟第47、48、69、77、新1等窟，庫木吐喇石窟第16、46、58等窟，森木塞姆石窟第48窟和克孜爾尕哈石窟第16、23、30等窟。
1.描寫“寺廟”的詞語 描寫“寺廟”的詞語:香煙繚繞、香火旺盛、普度眾生,佛教圣地,人間福地。 與寺廟有關的詩句: 1. 知香積寺,數里入云峰.古木無人徑,深山何處鐘.王維《過香積寺》 2. 人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。
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飛天。克孜爾石窟第8窟后室左端璧
飛天，字面意思即“飛翔的天人”。龜茲石窟壁畫中的飛天泛指在空中飛舞、供養佛祖的天神，它們在空中或奏樂舞蹈或飛舞散花。克孜爾石窟第8窟主室前壁殘存的說法圖中有一組可以稱之為龜茲飛天的佳品，這組飛天呈一上一下排列，上部的飛天為一身穿藍色胸衣，細腰、豐滿的女性形象，作托盤散花狀；下部的飛天為一腹部四塊肌肉，身材健碩的男性形象，彈奏五弦琵琶。
飛天。克孜爾石窟第8窟主室前璧上方半圓面
三、五體投地
“五體投地”出自《大唐西域記》：“致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”“五體投地”可以說是佛教禮節中最高的一種禮法。現一般比喻佩服到了極點。
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龜茲壁畫中的“富樓那出家”故事畫中繪有富樓那五體投地皈依釋迦牟尼的畫面。這幅壁畫在克孜爾石窟第14、178窟中有繪制，以178窟保存最好，故事大意參見《佛本行集經》卷三十七。
富樓那與釋迦牟尼同時出生，是一富有婆羅門的兒子。他品德端正、聰慧細心。他成年后就前往雪山中苦修。釋迦牟尼成道后，前往鹿野苑度化阿若憍陳如等五人。富樓那趕到那里，以“五體投地”的最高禮法皈依了佛。此后他刻苦修行，成為佛最有名的十個弟子之一。
描寫敦煌壁畫的成語有如下：【惟妙惟肖】【活靈活現】【神采奕奕】【栩栩如生】【錯落有致】【鱗次櫛比】【雄渾寬廣】【巍峨壯觀】【恢宏壯觀】。
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四、種瓜得瓜，種豆得豆
“種瓜得瓜，種豆得豆”出自《涅槃經》：“種瓜得瓜，種李得李。”比喻做什么事，得什么樣的結果。佛教深信因果，形容敦煌藝術的詞語，認為：今生所受，是前世所做的果；今生所做，是來世輪回的因。這種因果關系在龜茲石窟壁畫中的因緣故事中得到了很好的體現，“貧女難陀以燈供養”便是其中的一個因緣故事。
“貧女難陀以燈供養”故事畫繪制在克孜爾石窟第38、188、193窟中，有板有眼可以形容壁畫嗎，故事大意參見《賢愚經》卷三。
貧女難陀以燈供養。克孜爾石窟第38窟主室券腹
彩繪壁畫形容詞如下：精彩卓絕的彩繪壁畫 栩栩如生的彩繪壁畫 美輪美奐的彩繪壁畫
曾經佛祖在舍衛國，國中有一以乞討為生的女子名叫難陀，她見國王及百姓紛紛燃燈供奉佛祖，想到自己因為前世的罪，所以這一世出生在了貧賤的家庭，所以也想燃燈供奉佛祖，于是她挨家挨戶去乞討，一天過去只得到一錢。來到賣油的店鋪，店家問她：“一錢只能買到一點點的油，你用來做什么呢？”難陀據實以告，店家憐憫她，便多給了她一些油。難陀拿所得的油做了一盞小燈，放在了佛祖面前的眾燈之中，同時許愿，希望以此功德，來世能夠得到大智慧。
一晚過去，所有的燈都滅了，形容墻上的畫很多的成語，只有難陀供奉的這盞小燈在燃燒。佛祖的弟子嘗試各種辦法滅燈，都沒成功。佛祖說：“供上這盞燈的人，擁有至誠的心，什么方法都不能將這盞燈熄滅。”之后，難陀又來禮佛，佛祖為她授記：你來世將會成佛，名號為燈光。
五、道高一尺，魔高一丈
“道”指佛家修行的成果；“魔”指佛家修行的障礙；“道高一尺，魔高一丈”意思即：道行每提升一尺，魔障就會躍升一丈。旨在提醒佛教徒在修行的過程中不要松懈、大意。現一般比喻取得一定成就后，前進道路上可能有更大的障礙。這個成語故事源于佛教故事“降魔成道”，形容飛天壁畫的成語，龜茲石窟壁畫中就繪有這個故事。
形容壁畫的成語如下：躍然紙上 釋義：活躍地呈現在紙上。形容文學作品敘述描寫真實生動 栩栩如生 釋義：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。神來之筆 釋義：由神靈幫助而寫出的作品。
“降魔成道”故事畫繪制在克孜爾石窟第76、98、110、175窟中，故事大意參見《過去現在因果經》。
降魔成道。克孜爾石窟第76窟主室右側璧
悉達多太子刻苦修行，達到了四禪境界。魔王十分驚恐，認為悉達多太子若成道，便會戰勝自己，于是召集軍隊，想要擾亂釋迦心意。魔王親自率領眾妖魔與釋迦對抗，釋迦動用法力戰勝了魔王。魔王又派三魔女誘惑釋迦，釋迦將三魔女變成了三個佝僂老太。魔王使盡各種辦法，釋迦毫不畏懼，最終降伏了眾魔，證得佛果。降魔成道是佛陀一生中非常重要的事件，所謂降魔成道，實際上是佛陀克服自身種種精神障礙，達到心靈的寧靜。
這些包含典故的成語充分反映了佛教中國本土化進程，反映了中華文化海納百川的包容多元和博大精深。(新疆維吾爾自治區克孜爾石窟研究所 沙娜)
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